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修建軍:“和而不同”的文化心態

2019-08-14 15:26:00  作者:  來源:光明日報

  “和”與“同”是先秦時期兩個重要的哲學概念。和同之辨早在西周末年《國語》、《左傳》中就有明確記載。孔子有關和同之辨的理論,是對前人學說的一種繼承和發展。 “君子和而不同,小人同而不和。”(《(論語·子路》)“和而不同”是孔子理想人格的一個重要標準。和與同的區別,在于是否承認原則性和差異性。承認差異,有差異性的統一才是“和”。“和而不同”,被公認是典型的中國哲學智慧。

  以儒家文化為主體的中國傳統文化正是“和而不同”、海納百川的文化心態的歷史體現。孔子創立儒家學派,在對傳統文化進行全面反思的基礎上,提出了“周監于二代,郁郁乎文哉!吾從周”(《論語·八佾》)的文化理想.但是孔子并未一味求“同”于周禮,而是在對三代文化的“損益”、“因革”有著清醒認識的基礎上,采取了取其所長、擇善而從的態度。整個儒學的發展史也充分體現了這一特征.戰國中后期以來,儒攀的所謂的“駁雜不純”的特征就日漸明顯.漢代以后所謂的“獨尊”的儒學,也是儒、道、墨、法、陰陽等等諸子思想的結合體。實質上,自漢代開始,陽儒陰法或者說儒顯道隱,一直是中國文化發展的特征,而其他諸子學說,也一直是中國傳統文化發展的脈脈潛流,從而成為中國文化的不竭源泉。

  文化心態體現為一種社會心態,“和而不同”還表現在中華文化對待外來文化的態度上。漢代以來,隨著中國本土道教的產生以及印度佛教的東采,中國逐步形成了儒、釋、道三教鼎立以至三教融合的局面。這期間從對立到交融,經過了一個長期過程.后來伊斯蘭以及基督教的傳入也屬于這種情形。自從16世紀末葉以來,中國的傳統文化又得以在與異域文化的交鋒中實現交融,從而使得中華文化更加豐富并發展。

  “和而不同”的文化心態有助于人們對文化的發展有清醒的認識。全球化使今天的世界文明面臨著兩個課題:一方面,積極尋找各種文明間深層對話、溝通與理解的文化路徑;另一方面,民族性的存在和堅持也同樣比以往任何時候都重要和必要。“文化全球一體化”與“文化全球多元化”使文化價值的發展陷入一種悖論之中。中華文明在全球化時代將扮演怎樣的角色、起到怎樣的作用?“和而不同”就是我們的哲學依據,“尋找現代文明的普遍標志和中華文化的契合點”、高揚“文化自覺”、實現傳統文化的“綜合創新”,應是我們對待中華文化的理性而現實的態度。

  “和而不同”文化心態的價值追求是“有容乃大”。當今中國的文化建設,既不可避免地要面對數千年形成的傳統文明,又要面對高新科技浪潮的沖擊和急劇動蕩的世界局勢。有識之士已經認識到,從“文化自覺”到實現“和而不同”,必須處理好幾個“要”和“不要”的問題:諸如:要充滿自信,看到中華文化極其豐富的優秀成分,同時要敢于正視中華文化中一些糟粕成分;要自覺吸收外來文化中對我們的文化建設有益的東西,而不能全盤西化等等。這樣,才會使我們的新文化既具有濃厚的民族性,又具有高度的智慧性。

責任編輯:李曉夢
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